Разделы акыды, шейх Абдульазиз ат-Турейфи

0
1022

Лекция по книге шейха АбдульАзиза ат-Турейфи «Разделы акыды».
Лектор: АбдульАзиз Казанлы.


1 ГЛАВА.

Скачать аудио (1 и 2 главы)

 

Хвала Аллаху, Господу миров, который удостоил нас таким великим поклонением, как джихад на Его пути. И сегодня начнем книгу шейха АбдульАзиза Турейфи, да освободит его Аллах. Книга называется Усуль филь ‘акыда (части раздела из ‘акыды) . И шейх начинает. Первая глава: это Ислам. Ислам — это единственная религия Аллаха, в которой не принимается ничего, кроме как поклонения в этой религии, пускай это будут люди или джины — нет разницы, если это будет поклонение Аллаху в Исламе, пусть это поклоняется джин или человек, то оно принимается, и наоборот, если поклоняется Аллаху не через эту религию, то оно отвергается, и Аллах сказал в суре Аль Имран 85: И тот, кто последует помимо Ислама другой религии, у того не будет принято, и также Аллах сказал в суре Аль Имран 19: Поистине религия перед Аллахом это Ислам, и Ислам является религией всех пророков. Аллах сказал: И кого бы Мы не посылали до тебя из посланников, то им было внушено, что нет божества кроме Меня и поклоняйтесь Мне (сура аль Анбия 25). Религии всех пророков схожи в основах, то есть фундамент всех религий, которые были ниспосланы пророкам, одинаков, но они различаются в ответвлениях. Аллах субханаху ва та’аля послал Мусу и Ису к Бану Исраиль, и Аллах субханаху ва та’аля посылая Инджиль Исе алейхи салям, заменил в Инджиле то, что было ниспосланно в Таурате, то есть Инджиль стер то, что было в Таурате и было заменено, а Таурат, как мы знаем, был ниспослан Мусе алейхи салям. Аль Имран 50: Сказал Иса своему народу: я пришел, чтобы подтвердить то что было ниспослано до меня в Таурате, я пришел разрешить кое-что, чтобы сделать халялем вам то, что было харамом, я пришел с аятами от вашего Господа, так побойтесь Аллаха и подчинитесь. И Муса и Иса были двумя пророками, которые были посланы одной общине, и вот эти ответвления отличались друг от друга, то есть все эти шариаты — Мусы алейхи салям, Исы алейхи салям, — они были изменены. Аллах сказал в суре Аль Имран 78: И поистине, из них есть группа людей, которая говорит своим языком как из книги, чтобы другие посчитали, что это из книги, но это не из книги, и они нагаваривают на Аллаха то, что не является от Аллаха, и возводят на Аллаха ложь, и они знают об этом, и Аллах также сказал в суре Ан-Ниса 46: они изменяют слово и делают не такое какое оно было.

И Аллах захотел исправить то, что было испорчено и изменено, и так он послал Мухаммада, ﷺ,и нет другой религии кроме той религии с которой пришел он, ﷺ, сказал Аллах в суре Алю Имран 75:» а тот желает другую религию помимо Ислама, то не будет принято от него и в ахирате он окажется среди потерпевших убыток». И это послание, которое было послано ему, ﷺ, оно ко всем общинам, как людям, так и джинам, арабам и не арабам, как сказано в суре Саба 28:»И мы послали тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем». Как приводится в Сахихе от абу Хурейры, да будет доволен им Аллах:Пророк, ﷺ, сказал:»и клянусь Тем, в Чьих руках длани душа, если кто-то из общин яхудов или христиан услышав обо мне умрут не уверовав в то, он будет из обитателей ада».

И вот этот Куран никогда не будет изменен или испорчен. Аллах сказал в суре аль-Хаджр 9 аят:»Мы ниспослали напоминание и Мы его обязательно сохраним», здесь Аллах обещал, что оно будет обязательно сохранено.

2 ГЛАВА.

Ислам был разъяснен и желание Аллаха было разъяснено в его книге и сунне пророка, саляллаху алейхи ва саллям. Пророк, саляллаху алейхи ва саллям, был разъясняющим и доводящим от своего Господа. Аллах сказал в суре Аль-Маида 67: посланник, доведи то, что было ниспослано тебе от твоего господа. И вот вместе с этим доведением на пророке, саляллаху алейхи ва саллям также лежало и разъяснение! Аллах сказал в суре Ан-Нур 54: И лежит на посланнике ясное донесение; также сунна пророка, саляллаху алейхи ва саллям, является откровением. Аллах сказал в суре Ан-Наджм, 3 аят: И он не говорит от себя, поистине, это откровение, которое внушается ему. У пророка, саляллаху алейхи ва саллям, когда о чем-то спрашивали, у него уже был ответ от его Господа, который уже был до этого ниспослан, он отвечал, если не было, то он ждал откровения. И самые близкие люди, которые очень понимали пророка, саляллаху алейхи ва саллям, это были сподвижники, да будет доволен Аллах ими всеми, и их понимание Курана является доводом. И тот, кто говорит что-то помимо Аллаха, может кто-то разрешать что-то и запрещать что-то в религии, тот придал сотоварища Аллаху по установлению законов, то есть, если говорит кто-то, что может в религии делать харам или халяль, он придает соучастника Аллаху в постановлении законов, это куфр и ширк, и в этом нет разногласий, и Аллах ниспосылает что-то из книги, в этой Его речи есть определенный смысл, который Он хотел довести, и этот смысл Он может Сам разъяснить, или разъясняют те его творения, которым Он разрешил это разъяснение.


3 ГЛАВА.

Скачать аудио

 

Это право Аллаха. Его право заключается в том, чтобы посвящать все поклонение только Ему Единому, все виды поклонения делать только Ему Единственому . Аллах сказал : и ваш Господь — Господь единственный и нет божества кроме Него Милостивого, Милующего (сура аль-Бакара 163). И чтобы не придавать Ему сотоварищей никого в любых действиях, пускай это будут действия сердца или действие языка или действия частей тела, Аллах сказал: И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему в сотоварищи ничего (сура Ан-Ниса 3. И большой ширк уничтожает все благие деяния, то есть если кто-то сделал большой ширк, то все его благие деяния уничтожаются. Аллах сказал: И было внушено тебе и тем, кто был до тебя: если ты придашь сотоварищей, то все твои дела будут стерты и ты окажешся среди потерпевших убыток (сура аз-Зумар 65), и это было обращено к пророку Мухаммаду, ﷺ, что же говорить про тех, кто помимо него. И Аллах не простит ширк своему рабу, если только тот не сделает покаяние. Аллах сказал: поистине, Аллах не прощает, чтобы ему придавали сотоварищей, но прощает все, что помимо этого, прощает все что меньше этого, кому захочет (сура Ан-Ниса 48). И также Он сказал: поистине, те, кто совершили неверие и отстранились от пути Аллаха и после этого они умерли, будучи неверными, то Аллах не простит им (сура Мухаммад 34). И тот, кто умер на неверии, тот будет в огне. Аллах сказал: и тот, кто отошел от своей религии и умер, будучи кафиром, то все его дела тщетны как в этом мире, так и в ахирате, и они из обитателей огня, они будут пребывать там вечно. И также Аллах сказал: и те, кто совершил неверие и умерли будучи кафирами неверными, поистине, их проклинает Аллах, ангелы и все люди. И может быть какой-нибудь кафир в этом мире приносит пользу другим людям, например, но это просто Аллах так использует его в этих целях, как и остальные полезные творения, как Аллах использует луну для пользы, использует ветер и т.д., то есть как обычные все творения он может использовать и кафира, это ему ничем не поможет, на этом третья глава кончается.


4 ГЛАВА. Иман и куфр (вера и неверие).

Скачать аудио

 

Это два важнейших понятия, разъяснение о которых ниспослал Сам Аллах Всевышний. Из этого становится ясно, что нельзя никого обвинять в неверии, кроме как имея довод, основанный на том, что ниспослал Аллах. Исходя из вышесказанного: на этой планете люди делятся только на две категории — это неверный и верующий . Аллах сказал : «Поистине Он Тот, кто сотворил вас. Из вас есть неверующие и из вас есть верующие». И все законоположения связанные с этим Аллах ниспослал в своей Книге или в сунне Посланника (صلى الله عليه و سلم.)

А что касается лицемеров, то они делятся на категории: среди них есть те, которые суть кафиры (неверующие), однако они скрывают свое неверие и выказывают себя верующими, подобно тому, кто демонстрирует, что он якобы верует в Аллаха, в Его книгу, в Его посланника — однако внутри скрывает то, что противоречит этому, т.е. скрывает лицемерие. Это и есть самое большое лицемерие и вот такая категория — кафиры .

Еще одна категория это те, которые являются верующими, но скрывают свои грехи и внешне демонстрируют, что они подчиняются Аллаху. Например, тот кто делает вид, что он соблюдает какой-либо договор, однако он скрывает вероломство по отношению к этому. Другой пример: человек показывает себя правдивым, а сам же скрывает то, что противоположно правдивости — подобное поведение есть малое лицемерие и с таким лицемером ты строишь отношения изходя из того, что он показывает внешне, ибо ты не можешь знать то, что скрывается внутри него и поэтому выстраиваешь с ним отношения основываясь на его внешних проявлениях.

Первый подпункт.

Внимание! Основа в имуществе мусульманина и его крови — запретность, а основа в имуществе кафира и его крови — дозволеность.

То есть, жизнь и имущество мусульман запретны, а у кафиров — дозволены. Это общее правило, но есть исключения. Например, жизнь кафира, с которым есть договор мусульман или какой-то мусульманин дал ему гарантию безопасности, или он находится под защитой исламского государства — то таких кафиров шариат защищает и запрещена их кровь и имущество кроме того случая, если они нарушают договор. Также исключением из общего правила может быть и мусульманин, если он совершил прелюбодеяние, (познав законный никах), или мусульманин убил кого-то из мусульман не по праву — вот в этих случаях тоже бывают исключения и жизнь такого мусульманина теряет неприкосновенность.

Второй подпункт.

Не разрешается обвинять в неверии никого, кроме тех, о неверии кого постановил сам Аллах или его посланник.

То есть, выносить такфир в чей-либо адрес запрещено, кроме тех людей, которых сам Аллах и его посланник ввели в неверие. Например, тот кто считает ложным и отвергает Аллаха и его посланника — то это куфр. Неверием также являеся насмехательство над Аллахом и его посланником, ибо Аллах Всвышний сказал: «Скажи, вы насмехались над Аллахом и Его посланником — не оправдывайтесь, поистине вы совершили неверие после своего имана. Если Мы простим одних из вас, то обязательно накажем других, потому что они являются преступниками».

Третий подпункт.

Тот кто противится и не подчиняется Аллаху и посланнику.

Четвертый подпункт.

Тот, кто отрицает то, что общеизвестно из Ислама, например: то, что прелюбодеяние харам, или что намаз обязателен, или что спиртное запретно; то есть, если некто говорит противоложное все вышеперечисленному — то это куфр (неверие).

Пятый подпункт .

Тот, кто оболгал Аллаха или ложно наговорил на Него.

Сказал Аллах Всевышний: «Поистине, ложно наговаривают те, кто не верует в аяты Аллаха и они являются лжецами».

Шестой подпункт.

Тот, кто совершил какое-либо поклонение не Аллаху. Аллах сказал: «И тот, кто обратился с мольбой к другому божеству помимо Аллаха, на что ему не было никого довода или доказательства — то его расчет (за это деяние) у его Господа и поистине, кафиры не преуспеют» . И нет разницы: он делал поклонение искренне ради Аллаха и при этом сделал какое-то божество посредником между Аллахом и собой — все это является куфром, ибо Аллах Всевышний сказал: «Они поклоняются помимо Аллаха тому, что не приносит им вреда и не приносит им пользы и говорят: «Это те, которые заступятся за нас перед Аллахом» — Скажи им: «Неужели вы поведаете Аллаху что-либо, что Он не знал? Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете к Нему в сотоварищи».

Седьмой подпункт.

Если какое-то (божественное) качество принадлежит только Единственному Аллаху, а он (человек) это право приписывает еще кому-то помимо Аллаха — то это тоже неверие.

Например, право Аллаха — это издавать законы, вводить какие-то постановления. Он разрешает что-то и запрещает что-то, и если давать другим кому-то это право помимо Аллаха, то это куфр, неверие. Например, современным правительствам, когда им предоставляют право законодательства — то это и есть куфр. Аллах Всевышний сказал: «Поистине, законодательство (хукм) принадлежит только Аллаху и было приказано не поклоняться никому, кроме него» (сура «Юсуф», аят 40).

Восьмой подпункт.

Также куфром будет признавать, что у кого-то, помимо Аллаха есть знание о сокрытом, то есть претендовать на скрытые знания. Также к этому относятся колдовство и астрология. Аллах Всевышний сказал: «Поистине, никто на земле или на небесах не знает скрытого (гайб), кроме Аллаха».

Девятый подпункт.

К куфру также относятся убеждение, что кто-то создает или кто-то распоряжается чьими-то жизнями, чьей-то смертью или распоряжается этой вселенной, кто-то помимо Аллаха. Аллах сказал: «Или же они нашли сотоварищей Аллаха, которые творят так, как Он творит и эти творения кажутся им схожими, скажи: «Аллах — творец всего сущего и он Единственный Всемогущий»».

Десятый подпункт.

Следующий вид неверия: неверие совершают те, кто взял себе неверных покровителями помимо верующих, любя их и оказывая им поддержку — подобные люди тоже выходят из Ислама.

То есть, тот, кто взял их покровителями, тот, кто с ними дружит, то они являются из них, как сказано в аяте: «..тот, кто дружит с кафирами — то он сам тоже является из них». Значит: дружить с кафирами, оказывать им всяческую поддержку, особенно в войне против мусульман, помогать им — вот это все является неверием. Кроме того случая, когда кафиры заставили мусульманина сделать что-то под принуждением.

Также и тот, у кого была возможность познать Ислам, но он это оставил и отвернулся по своему желанию — то он тоже кафир, даже если он невежда, не знает об истине; ведь у него была возможность избавиться от невежества, но он сам не изменил свое положение, поэтому Аллах сказал о мушриках: «Поистине, многие из них не знают истины и они отварачиваются (от нее)». Вот и здесь Аллах говорит, что они невежды, но невежды по своему собственому выбору, и в другом аяте говорится: «И, поистине, они совершили неверие, когда отвернулись от того, к чему их призывали». То есть: здесь нет оправдания для них, ибо они сами отворачивались от увещевания и многие общины заблудились по этой причине, когда им была преподнесена истина, но они не прислушались к ней и отвернулись.

Таким образом, игнорирование как шариатских доводов так и вселенских — это общее качество большинства кафиров, Аллах Всевышний сказал: «И какое бы знамение на небесах и на земле не происходило бы — то они от него отворачивались».


5 ГЛАВА. Об имане.

Скачать аудио

 

Иман это убеждение, слова и дела — и все эти три составляющие являются иманом. Они все вместе приходят, также как намаз магриб, состоящий из трех ракаатов и если из этих трех ракаатов одного ракаата не будет хватать, то намаз уже не называется магриб. Подобно этому и иман состоит из трех составляющих: убеждение, слово и дело. И если одно из них отсутствует — то это не называется иманом и весь иман исчезает. И это то, что пришло шариатом от Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха).

И когда мы говорим об убеждении, не имеется в виду любовь к добру и отсутствие в сердце разных пороков — не это имеется в виду, ибо любая душа тянется, то есть предрасположена к благому и отдаляется от плохого, даже душа кафира. Под убеждениями же подразумеваются конкретные слова и деяния сердца и это подтверждение того, что нет божества кроме Аллаха и что Мухаммад Его посланник. Также подтверждается все то, с чем пришел пророк (мир ему и благословения Аллаха) от своего Господа, что это и есть истина. А под действиями сердца имеется в виду, что человек должен любить Аллаха и его посланника, религию ислам и любить все то, что любит Аллах и его посланник и быть искренним в поклонении Ему — вот это все является деянием сердца. А что касается слов — то это не значит, что необходимо ограничиваемся только благими делами, наподобие следующих: говорить правду, быть мягким с родителями, распространять салям, указывать заблудившемуся человеку дорогу — ведь вышеперечисленные поступки любит даже кафирская душа . Однако имеется в виду та особенная часть, которая пришла с посланием Мухаммада и самое наиценнейшее из послания — это произнесение шахады, тасбиха и такбира. Вот это то, что подразумевается под «словом».

Под делами же, под действиями не подразумеваются только общие благие дела, такие как: хорошее отношение к родителям, убрать какое-либо припятствие с дороги, накормить бедных, помочь притесненному, оказать почтение гостю — т.к. к этому также тянется каждая душа, даже если в этой душе нет имана. В действительности, под делами имеются в виду те действия, о которых пришел оповестить Мухаммад (мир ему и благословения Аллаха), это такие деяния как: намаз, закат, пост, хадж — и подобные им благие деяния.

Все небесные послания солидарны и сходятся в определении того, что входит в определение «врожденного качества человека» и это включает: желать людям добра, быть правдивым, поступать благочестиво с родителями, кормить бедных, убирать припятствия с дорог — все это благие дела, на которые указал небесный шариат.

Иман — он поднимается, то есть он увеличивается тогда, когда есть искренность с Аллахом. Но если нет искренности с Аллахом — это не значит, что иман полностью исчезает. Также не значит, что если есть искренность, то автоматически и иман присутствует — однако это указывает лишь на то, что благие врожденные качества преобладают и это те человеческие качества, которые Аллах создал в людях и они не исказились и вот такой душе, то есть искренней душе, легче принять ислам, как об этом сказал Всевышний Аллах в в 35-м аяте суры «Рум»: «Таково вражденное качество с которым Аллах сотворил людей» — значит иман, вера уменьшается и увеличивается, также иман может вообще исчезнуть.

Увеличивается он при подчинении Аллаху и уменьшается при ослушании Его. И иман не исчезает кроме как совершением неверия или ширка (многобожия), Аллах Всевышний сказал:

«Поистине, верующие это те, сердца которых содрогаются при поминании Аллаха, а если им читаются Его аяты — то у них прибавляется иман» — сура «Анфаль», 2 аят. Также Аллах Всевышний в 31-м аяте суры «Мудассир» сказал: «..и прибавится вера в тех кто уверовал». В 4-м аяте суры «Фатх» Аллах Всевышний сказал: «Он тот, кто ниспослал спокойствие в сердца верующих, чтобы тем самым прибавилась вера поверх их веры».

В итоге: не возможно утверждать, что у человека вера присутствует, кроме как при наличии следующего:

1) Вероубеждение, а именно слова сердца, т.е. подтверждение посланнической миссии Мухаммада, а также деяния сердца — это л

юбить Аллаха и Его посланника и любить все то, что любит Аллах и Его посланник.

2) Высказывание языком.

3) Действие частями тела . И тот кто уверовал своим сердцем и у него имеется возможность произнести это языком, однако он не произносит — значит он неверующий. И точно также тот, кто подтвердил сердцем и произнес это языком и у него была возможность совершить действие (выполнить шариат Мухаммада мир ему и благословения Аллаха) и он это не сделал — то он тоже неверующий.

А тот, кто захотел произнести и совершить деяние, но у него не было возможности, то Всевышний Аллах говорит: «Аллах не возлагает на душу того, чего она не сможет вынести». И если мусульманин впадает в нечто, что отрицает веру, то он впадает в то, что аннулирует веру как то: слова или какие-то действия или убеждение. В итоге: весь иман у него исчезает, аннулируется, потому что вот эти 3 составляющих (вера-слово-деяние) — это и есть иман, подобно тому, как три ракаата в магрибе и есть намаз магриб и если молящийся совершит что-либо аннулирующее его намаз хотя бы в одном из ракаатов — то весь намаз его аннулируется, даже если он остальные ракааты выполнил полноценно.


6 ГЛАВА. О качествах и прекрасных именах Аллаха.

Скачать аудио

 

Никто кроме Него самого не может знать о Нем лучше, чем Он сам и мы должны отрицать все то, что Он отрицал по отношению к себе. Если Он отрицал то, что не подобает Ему — то мы тоже должны это отрицать. И мы должны подтверждать все то, что он сам подтвердил о себе, как об этом говорится в в Куране или в сунне пророка Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха).

Таким образом, если кто-то описывает Аллаха каким-то недостатком — то мы должны опровергать и отрицать это. Например: Аллах отрицал, что у имеется жена и ребенок, Аллах Всевышний сказал: «..так откуда же у Него будет ребенок и ведь не было у него спутницы», сура «Аль Ан’ам», 110 аят. Также Аллах Всевышний сказал: «Он не рождал и не был рожден». Также Аллах отвергал то, что приписывали Ему яхуды: они Его описывали «жадным». Аллах Всевышний говорит в 64-м аяте суры «Аль Маида»:

«Сказали евреи, что рука Аллаха сжата — сжались их руки и они были прокляты после того, что сказали, а Его обе руки распрастерты (даруют блага)». Это значит, что все те имена и атрибуты которые были ниспосланны — мы должны подтверждать из истинность.

Всевышний сказал в 11-м аяте суры «Аш-Шура»: «Нет ничего подобного Ему и Он Слышащий, Видящий». Также нельзя сравнивать Его качество с чем-либо другим, потому что нам так велено и мы не должны никаким образом Его уподоблять творениям и сравнивать, ибо человеческий разум это то, что Аллах сам сотворил и он (разум) привык сравнивать все то, что услышит, увидит все с тем, что до этого увидел или услышал, т.е. узнал.

Когда разум человеческий что-нибудь слышит о чем оповестил Аллах из своих качеств, но он этого ранее не видел и не мог видеть — поэтому он начинает сравнивать с тем, что до этого видел и каждый разум сравнивает по мере того, что он вообще видел в течении своей жизни. А Аллах — нет нечего подобного, поэтому никакой разум не сможет его представить и нам нельзя отрицать Его имена или качества по причине того, что наш разум пришел к выводу, что это (качество) не подобает Аллаху.

Тем самым сравнение Аллаха с творениями приводит к заблуждению, поэтому разум может посчитать ложными ниспосланные аяты, но мы должны опровергать плохой смысл аятов, который приходит человеку на ум и подтверждать все то, о чем Аллах оповестил о Себе и на этом мы должны остановиться.

Аллах сказал в суре «Та-Ха» 10 аят: «Он знает все то, что было до них и то, что будет после них, но они не смогут охватить Его знанием». Также в суре «Аль Ан’ам» 103 аят: «..и Его не постигают взоры, а Он постигает взоры и Он Добрый, Сведующий». Аллах также возвеличился над троном на небесах, Аллах сказал в суре «Аль Хадид» в 3-4 аятах:

«Он Первый и Последний, Явный и Скрытый и Он о каждой вещи Знающ. Он тот, кто сотворил небеса и землю в течении шести дней, а потом возвеличился над троном. Он знает то, что заходит в землю и все, что выходит из нее и он знает то, что ниспосылается с небес и то, что поднимается к ним и Он с вами где бы вы ни были и Аллах ведает то, что вы творите» — вот здесь было подтверждено то, что Он сам возвеличился над троном и что Аллах о каждой вещи знает. Также Аллах здесь оповещает о том, что Он со своими рабами где бы они ни были: Он с ними со своим знанием, своим слухом и своим зрением, как Он об этом говорил в суре «Аль Хадид».

Также Он сказал Мусе и Харуну в суре «Та-Ха» 36 аят: » ..и не бойтесь вы, поистине, Я с вами: вижу, слышу».

Желание Аллаха оно полноценно, оно охватывает каждую вещь и то, что Он хочет — оно случается, и то, что не захочет — оно не случается. Поэтому, мы это тоже подтверждаем, так как Он Сам подтверждает это о себе и мы не вмешиваемся в то, что нам не дано осознать, то есть не начинаем вмешиваться и прибавлять что-то поверх этого, Аллах сказал в суре «Аль Имран» 40 аят: «Он сказал: «Так Аллах делает то, что захочет». Также Он сказал в суре «Аль Бакара» 253 аят: «Но Аллах делает то, что захочет», и в суре «Аль Бурудж» 15-16 аяты: «Он обладающий славным троном и делающий то, что захочет».


7 ГЛАВА.

Скачать аудио

 


8 ГЛАВА.

Скачать аудио

 


9 ГЛАВА.

Скачать аудио

 


10 ГЛАВА. О предопределении Аллаха.

Скачать аудио

 


11 ГЛАВА. О том, что смерть — это истина и что в это входит.

Скачать аудио

 


12 ГЛАВА. О том, что придерживаться исламского джамаата является ваджибом и нет джамаата без имама.

Скачать аудио

 


13 ГЛАВА. О том, что джихад будет до Судного дня.

13 часть — Скачать аудио

 

Данная глава повествует о том, что джихад будет продолжаться до Судного Дня. Хадисы на эту тему. Разъяснение касаемо ниятов на оборонительный и наступательный джихад.

Хукм джихада (религиозно-правовое решение о джихаде) не изменится и он (джихад) будет существовать на земле как вмененная обязанность до тех пор, пока существует Куран. И приводится в сахихе от Джабира, (да будет доволен им Аллах), что Пророк (салляАллаху алейхи ва саллям) сказал : «И не перестанет группа из моей общины сражаться (будучи) на истине вплоть до Судного Дня».

И для оборонительного джихада не существует никакого условия, как например: разрешение имама и т.п. Более того, необязательно чтобы у тебя должен быть ният именно на джихад, в то время как ты обороняешься, будучи притесненным. Вот этот джихад является ваджибом (обязательным), ибо он защищает честь, жизнь и имущество мусульман, как об этом сказал Пророк (салляАллаху алейхи ва саллям): «Тот, кто сражался и был убит защищая свое имущество — то он шахид. И тот, кто сражался и был убит защищая свою семью, свою кровь, свою религию — то он шахид». Это хадис приводится от Саида ибн Зейда, (да будет доволен им Аллах) у Абу Дауда, ат-Тирмизи, Ан-Насаи и ибн Маджи. И имам ат-Тирмизи сказал, что это хороший хадис (хасан).

Является обязательным обороняться от врага атакующего или посягаещего на честь, имущество и на жизнь мусульман, кем бы он (посягающий) ни был — мушриком или мусульманином. Как приводит Ан-Насаи от Кабуса, от его отца: «Один мужчина пришел к Пророку (саляЛлаху алейхи ва саллям) и сказал : «Что если кто-то из мужчин придет ко мне и захочет забрать моё имущество?»- Пророк (салляАллаху алейхи ва саллям) сказал: «Напомни ему об Аллахе» — Тот сказал : «А если это не принесет ему пользы?» — Тогда Пророк (салляАллаху алейхи ва саллям) сказал : «Прибеги к помощи тех мусульманан, которые находятся рядом с тобой». А он сказал: » А если не будет вокруг меня никого из мусульман?» — Тогда Пророк (салляАллаху алейхи ва саллям) сказал : «Попроси помощи против него у обладателя власти» — А если он (обладатель власти) будет находится далеко от меня?» — Тогда Пророк (салляАллаху алейхи ва саллям) сказал : «Тогда сражайся с ним защищая свое имущество пока не станешь шахидом ахирата или защитишь тем самым свое имущество». Данный хадис привел Ан-Насаи, ибн Аби Шейба, Ахмад и ат-Табарани.

А что касается наступательного джихада, то ваджибом в этом джихаде иметь ният на возвышение слова Аллаха. И как приводится в достоверном хадисе от Абу Мусы аль-Аш’ари, что один араб пришел к Пророку (салялЛлаху алейхи ва саллям) и сказал : » О, посланник Аллаха! Один человек сражается ради трофеев, другой человек сражается ради того, чтобы о нем говорили, и человек сражается ради того, чтобы увидеть свое положение. Так кто же из них сражается на пути Аллаха?» — И сказал Пророк (салляАллаху алейхи ва саллям) : «Тот, кто сражался ради того, чтобы слово Аллаха было превыше всего — тот на пути Аллаха». Хадис привел Бухари и Муслим.

И является ваджибом подчиниться имаму в джихаде. Имама нужно слушаться и подчиняться ему в том, что не является ослушанием Аллаха, как об этом сказал Пророк (саляЛлаху алейхи ва саллям): «Тот, кто подчинился мне — тот подчинился Аллаху. Тот, кто ослушался меня — тот ослушался Аллаха. Тот, кто подчинился моему амиру — тот подчинился мне, а тот, кто ослушался моего амира (которого я назначил) — тот ослушался меня». Привел Бухари и Муслим от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах Всевышний).

 


14 ГЛАВА. О том, что наилучшие люди после пророков, это сахабы Мухаммада (с.а.с).

Скачать аудио

 


15 ГЛАВА. О том, что мы не выводим в неверие людей кыблы по причине сделанных ими грехов, кроме, если они совершили неверие.

Скачать аудио

 


16 ГЛАВА. О том, что в действительности является свободой.

Скачать аудио

 

Эта глава разъясняет то, что в действительности есть свобода, а это часть любого поклонения, кому -либо помимо Аллаха, а также из неправильного понимания свободы, как например, оставить подчинение Аллаху.

Выйти из подчинения Аллаху, самовосхваляться, поклоняться своей душе или своим страстям. Аллах сказал:

Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Ввёл в заблуждение его Аллах, на основе знания, и запечатал его слух и его сердце и накинул на его глаза пелену, и кто же поведет после Аллаха. Разве вы не помяните назидание.

И поэтому любой человек, кто говорит или делает, что хочет, когда хочет и как хочет, то он подтверждает то, что он поклоняется своим страстям и своему шайтану, так-как человек был создан рабом, и если он не поклоняется Аллаху, значит он становится поклоняющимся кому-нибудь помимо Него. Это обязательно происходит. Если бы был на земле, только один человек, то Аллах бы не делал фарзом такие вещи, как наказания за убийство, за несправедливое обвинение, за зина. Не приказывал бы опускать взоры, не смотреть на ‘аурат, не приказывал бы делить наследство, и не запрещал бы зина, риба и другие вещи помимо этого. И все это он сделал фарзом по причине того, что есть люди, помимо одного человека, и чем больше число людей, тем больше в жизни появляется потребность в точности и в регулировании. Если была бы одна луна, то Аллах не сделал бы регулировку движения по орбите, вместе с солнцем, землей и другими звездами и поэтому, чем больше галактика по численности планет, тем больше регулировки и точности необходимо. Аллах сказал:

Солнцу не подлежит догонять луну и ночь не опережает день, каждый плывет по орбите.

И поэтому, хукмы постановления ислама пришли для регулировки религии и всего остального.  И тот, кто разрешил для себя выйти из постановления Аллаха, тот достоин наказания. И окончательное решение находится в религии ислам, а выход из нее это отступничество. Аллах сказал в суре аль-Бакара 217 аят:

Тот, кто отрекся из вас от своей религии и умер будучи неверным, то его дела станут тщетными, как в этом мире, так и в ахирате и они обитатели огня, и они там будут пребывать вечно.

И также приходят в сахихе слова Пророка ﷺ: тот, кто поменял свою религию, то убейте его. (привел Бухари от ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах.) Поэтому поклонение Аллаху- это цель создания и существования всего этого мира, и тот, кто решил выйти из этого, то есть из поклонения Аллаху, то он не верует в цель существования. Аллах сказал в суре «аз-Зарият» 56 аят:

И я создал людей и джиннов только для того, чтобы они поклонялись мне.

И тот, кто сотворил людей и джиннов в этом мире для поклонения Ему, Он же спросит с них в ахирате и накажет их или наградит, так пускай же Аллах приведет в порядок наше положение и то, к чему мы вернемся.

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here